Cuando dos mujeres salvan la vida a 40 personas y no salen en las noticias

[-- Ver zona de comentarios: gracias a Mortiziia, Aorijia y Miguel Ángel por llevarme la contraria y señalar que la noticia ha sido cubierta en medios de gran difusión. No he borrado la entrada porque no lo hago nunca, aunque me haya equivocado. --

Hay dos razones principales por las que sigo pensando que esta noticia tiene que ser contada de esta manera:

1) Porque el asesino era un machista y un homófobo, mujeres como las que impidieron una tragedia mayor eran (son) su Némesis. Desde mi punto de vista ambas formas de ver el mundo representan dos maneras de hacer Europa en un momento tan crucial como este. Y me refiero a dos maneras de hacer Europa con respecto a sí misma, no a otros o países o gentes o instituciones supranacionales. Yo no tengo ninguna duda de cuál prefiero.

2) Porque la invisibilización no es lo mismo que la normalización. Esta historia se puede contar obviando la orientación sexual de sus protagonistas, perfecto. Pero creo que el colectivo LGBT (al que, por cierto, no tengo intención de representar) tiene aún muchas batallas por ganar. Una de ellas es que se les represente en distintas facetas como ciudadanas en roles que vayan de lo normal a lo excepionalmente positivo; los estereotipos negativos ya los tenemos todos en la cabeza. Cuando nos hartemos de leer historias de transexuales que son hijos queridos y respetados por sus familias (no sólo trabajador@s del sexo), de gays y lesbianas que crían a sus hijos igual que los que no lo son, etc ... entonces se podrá dejar de hacer hincapié en su orientación sexual. Pero mientras tanto para romper los estereotipos es crucial hacer una campaña de visibilizacuón.]

Hay muchas mujeres que deberían ser noticia pero no lo son. Son mujeres que pasaron, pasan y pasarán desapercibidas a pesar de hacer cosas extraordinarias, porque seamos honestos: vivimos en un mundo muy machista, a pesar de que a los políticos de todo signo les guste golpearse el pecho proclamando las bondades de "Occidente" en todo lo que atañe a la igualdad de género. Pero no me voy a ir por las ramas, que tengo una historia que contarles.

Supongo que habrán oído algo sobre cierta masacre que tuvo lugar recientemente en Noruega. Seguro que conocen bastantes detalles del suceso y que habrán visto fotos del desgraciado que decidió hacer de su capa un sayo en nombre de no sé qué ideología que en mi idioma se llama excusa para la violencia. Quizás hasta se hayan descargado el infumable manifiesto. Sabrán que muchos jóvenes que estaban en la isla de Utoya trataron de refugiarse entre las rocas de la costa, subiéndose a los árboles o a nado, pero (como también sabrán) el agua estaba muy fría y muchos desistieron en seguida.

Es curioso que conozcamos tantos detalles de la masacre y sin embargo no haya trascendido la historia de un par de mujeres que salvaron la vida de 40 de estos jóvenes que, sin su intervención, podrían haber pasado a formar parte de la lista de muertos. Se trata de dos noruegas, Hele Dalen y Torill Hansen, que estaban cenando en un camping justo enfrente de la isla cuando escucharon disparos y gritos.

Dalen y Hansen se dirigieron a la isla en su barco y sacaron del agua a gente en estado de shock y jóvenes heridos y los transportaron a la costa. De vez en cuando las balas rozaban el barco.

Como no podían subir al barco de una vez a todos los que se encontraban en el agua, regresaron cuatro veces a la isla [de Utoya]. Puede ser que hayan salvado hasta cuarenta personas de las garras del asesino.

La cita es la traducción del artículo que se puede encontrar en el periódico The Seattle Lesbian, publicado originalmente en finés (aquí) y alemán (aquí). Y es que, efectivamente, Dalen y Hansen no sólo son mujeres, sino que además son una pareja de lesbianas. Quizás sea por eso por lo que esta extraordinaria historia sólo ha recibido la atención de los medios dentro de la comunidad GLBT, mientras que nadie, y digo nadie, de entre los medios de comunicación convencionales internacionales o españoles (NYT, The Guardian, El País) les ha dedicado una línea de reconocimiento.

Dalen y Hansen, imagen the The Seattle Lesbian.

Llámenme paranoica, pero estoy convencida de que el heroísmo de estas dos mujeres no ha transcendido por su orientación sexual. Y como este blog lo escribo yo y lo leen ustedes, desde aquí mi medallita al valor para ellas. Ojalá cunda el ejemplo :o)

Una reflexión sin importancia

El martes inauguramos las Jornadas. Ya tenemos toda la cartelería, hemos mandado las invitaciones, y las fotos estarán listas mañana. El cartel ha quedado tal que así:


(diseño de Javi Acebal)

Si dijera que el trabajo de los últimos meses para que esto saliera adelante ha sido fácil, estaría mintiendo. He aprendido tres cosas confesables. Primero, que trabajar en España es mucho más difícil que trabajar en Canadá, donde la gente te toma en serio aunque seas una mujer joven y estudiante. Jamás, y digo jamás, me han tratado tan mal en mi vida: correos y más correos con fecha de caducidad y sin respuesta, retrasos en procesos burocráticos que han significado tener que poner dinero de mi bolsillo y rezar para que me lo devuelvan, y feos que si los contara ... mejor me callo. Segundo, que el mundo está lleno de humanoides con complejo de superioridad y egocentrismo agudo. Y tercero, que a pesar de todo y gracias a la gente fantástica que me ha apoyado en el camino, meterse en estos líos merece la pena. Y no me refiero sólo a mi compi el fotógrafo-diseñador, sino a personajes (e.j., María, que ha hecho la ilustración del cartel y Patri, que ha tenido que engullir unos cuantos malos ratos -- que vivan los gijonenses!) e instituciones que se han portado estupendamente. Por esos apoyos lo volvería a hacer mil veces.


(foto de Javier Acebal)

Aún así, sigo dándole vueltas a una cosa que me pasó ayer. La biblioteca por fin nos confirmó la fecha y hora de la inauguración oficial. Siendo el 25 el día contra la violencia de género y con la cercanía del día mundial de la inmigración, varios medios e instituciones públicas nos han puesto en el punto de mira (con esto no quiero decir que la expo no sea magnífica, que lo es!!). Así que he mandado muchas invitaciones para ese día, diciendo: señores, que viene la tele, la radio, etc. etc. Y de repente todos los correos que no habían tenido respuesta en los últimos 6 meses han tardado unos 10 minutos en ser contestados con la mayor de las diligencias. Después de meses de trabajar a pelo, todo el mundo quiere echarse flores delante de las cámaras de televisión. Y me he puesto a darle vueltas a la diferencia que significa aparecer o no aparecer en los medios. Y a la diferencia entre tener una posición de privilegio o hacer lo que una quiere y como quiere por amor al arte.

Lo mismo el martes soy más famosa, si mis humanoides lo permiten. Pero ahora mismo me siento más sabia a raíz de la experiencia acumulada. Como el maestro Yoda, pero un poco más rosácea :o)

Lo que hay que leer por tener ojos

Normalmente no suelo copiar cosas de otra gente, menos en dos entradas seguidas, pero es que no he podido evitarlo. Ende luego ...

Fuente: El País, aquí (el enlace no durará mucho porque así son ellos)


Los disparates del doctor Coullaut-Valera
Convocado a las Cortes por el PP, un psiquiatra indigna a los parlamentarios al vincular la violencia de las mujeres al "drama" de la menstruación

FERNANDO GAREA - Madrid - 12/07/2009

"Yo estoy encantado de estar aquí y decir estas tonterías". Así concluyó el psiquiatra Juan Coullaut-Valera Jáuregui en las Cortes el pasado 22 de junio su ponencia sobre Tratamiento y atención en drogodependencia. Antes, el experto, convocado a petición del Partido Popular a la Comisión Mixta Congreso-Senado para el estudio del problema de las drogas, había hablado con detalle de la "violencia relacional" de las mujeres y, muy especialmente, de las mujeres con la menstruación. Todos los asistentes escucharon atónitos cómo, a propósito de la agresividad machista, el psiquiatra desarrolló la teoría de que las mujeres, mientras tienen la regla, desarrollan una violencia equiparable a la de género. La menstruación es para él un "drama". (...) Antes que él, otro experto había hablado de la relación entre el consumo de las drogas y el alcohol con la violencia de género y, a continuación, el psiquiatra Coullaut-Varela siguió por esa senda, pero a su manera.

"El ponente anterior ha hablado de algo que me ha preocupado, la violencia de género. ¿Me puedo salir del texto?", preguntó. (...) "La violencia del macho es terrible porque es violencia de agresividad y es física, pero la violencia de la mujer es relacional, es de relación con el otro". (...) El siguiente paso de Coullaut-Valera fue asegurar que esa "violencia relacional" de las mujeres se agrava en los momentos en los que, además, tienen la menstruación.

Así, el psiquiatra afirmó: "Cuando la mujer tiene el período, se produce una disregulación anómala en el cual el [no se entiende la palabra] que es un producto químico, cambia 18 veces, la mujer se pone serotoninérgica, en ese momento se producen trastornos gravísimos de la terquedad, de la inoportunidad.(...) "Es un drama señorías, es un drama verlo; es que son trastornos del ánimo debido a serotoninas", concluyó.

(...) Las referencias a la violencia de Coullaut-Valera se produjeron en su segunda intervención, en la que no leyó el texto preparado, sino que improvisó para responder a Bartolomé Cañuelo Higuera, director y jefe del Servicio de Drogodependencia de Cruz Roja Española en Córdoba.

Entrada en Maneno

Hoy he escrito el primer artículo en exclusiva para el blog de Expatria, en Maneno. Es sobre la situación de la comunidad gay en Senegal, está en inglés y lo podeis leer aquí :o)

Tutupá tum pá!!

Notes from the field I

-- Sólo en inglés.

SESSION 3

It is clear to me now that LH2* has at the least a slight form of depression. She spends the day sleeping, and her face shows concern. Sometimes she gets trapped in patterns of circular (obsessive?) thinking – talking – anxiously squeezing her hands. So far we have been going to her neighbourhood, interviewing her at a not-so-nice coffee shop that exists in her apartment building. It is run by immigrants and the patrons are mostly immigrants as well; the coffee is ok but the food is terrible. Last time C** complained about the food and LH2 mentioned she likes churros, so this time I decided to take her away from her neighbourhood and into the core of the white city to have some. We go to the coffee & churro shop Alhambra, in Plaza Bib-Rambla. It hits me that they do not know the city at all when I propose to meet in the Cathedral and none of them, neither C nor LH2, know what or where it is (for us locals that’s as close as it gets to the centre of the universe, that is why I proposed to meet there). In the end, I have to rescue them from the bus stop because they can’t find the cathedral: they are at its feet, but can’t see it. As we walk down the Zacatín (one of the main commercial streets of the city) C and LH2 point at the spots where they used to sell their merchandise illegally “until 2004, when the police turned nasty.” “Here I sold merchandise, and here, and there” LH2 points and laughs, moving her hands away from her body as if she would rather forget those good old times when she had the means to make a living. She took the wrong bus and walked 25 mins to the place where we met. Maybe it’s the walk, or the sun that shines in this beautiful Wednesday morning, or maybe she is feeling more comfortable telling me her life, but she looks animated and almost happy. The signs of wear in her face are not that noticeable today.

On the way to the coffee shop (3 minutes tops) we run into a Senegalese man that now works for the government and another one wearing elegant clothes that happen to pass by. I say “Salam Aliekum”, the men squint at me as if I couldn’t possibly have said that, and then they engage in this interesting ritual: one asks, two answer, one asks, two answer, they all talk loudly at the same time and laugh. One would say life treats them very well, but I know it’s just a formality: that’s the way you are supposed to behave when you find a Senegalese acquaintance (and then I wonder what we Spaniards must sound and look like to people who don’t speak the language when we find one another, with our ritual of kisses). Then we walk into the coffee shop and all (white, white) faces turn towards us: they are out of place and I am doing something wrong, those faces say, clear as the blue sky out there above the square. I knew it was going to happen, but figured that “we” need to get used to seeing black people in our “sacred” profane places and this is THE BEST churro place in town, so there, I want to treat these women to the really good stuff. Now, I fear they may kick us out, but the waiter is as nice as ever, and I am relieved. In the end they don’t like the churros (so why did they say it??) but we have a wonderful conversation & forget about the enquiring faces around us. Focusing the conversation on the differences between the migration of men and women (a question I had posed in an earlier interview, but had not sparked much debate) today opens Pandora’s box: oh, yeah. She’s got a few things to say about this.



* That is the pseudonim for the second women I have interviewed. This is the last session of a series of 3 interview sessions (5 hours total).
** My research assistant.

Know your trannies -- transexualidad y transgénero

Traducción un tanto liberal de un fragmento del texto ¨Know your trannies", parte de la agenda que vende la gente del Slingshot Collective y que me acompaña a todas partes.


"Nuestra sociedad está repleta de binarios: bueno / malo, izquierda / derecha, con nosotros / contra nosotros, desde luego no nos faltan. Y le ponemos empeño a que cada cosa permanezca en su cajita, no nos gustan las zonas grises e indefinidas. La asignación de sexo y género es uno de esos temas en los que la ambigüedad es menos tolerada: los padres, los médicos, el estado, todos quieren saber cuál es tu sexo / género, especialmente en el momento del nacimiento. Más adelante, tener un género ambiguo, o cambiar el rol de género que asumimos (e.g., de "hombre" a "mujer") puede hacer que la gente reaccione de forma violenta, y dado que el género es un tema tan controvertido, los trans-género / trans-sexuales a menudo no reciben el respeto que se merecen. Lo que sigue es una introducción incompleta a temas de transgénero y transexualidad.

Esta es una escena cotidiana en nuestra sociedad: un bebé nace y lo primero que se hace es asignarle un sexo. Todo el mundo quiere saber si es niño o niña. Alguna gente no encaja en este binario desde el principio porque sus genitales no se corresponden perfectamente con los de uno u otro sexo: son los intersexuales. Por desgracia, su ambiguedad física provoca la ansiedad de doctores, los padres y la sociedad nen general, y a menudo a las personas intersexuales se les somete a cirugías que ni necesitan ni quieren y que a menudo pueden ser perjudiciales para su vida sexual adulta. A pesar de esto parece que no somos capaces de imaginar que un menor intersexuado pueda crecer y desarrollarse de forma sana y normal en adultos con una vida sexual plena. De cómo tratamos el cuerpo de las personas intersexuales, con cirugías que son no sólo innecesarias sino también potencialmente dañinas, se deduce que para esta sociedad los genitales sólo sirven para identificar el sexo de los bebés, y no para el disfrute de la persona que los posee. Qué triste, ¿no?

Pero a menudo nacemos con genitales que son (o al menos aparentan ser) masculinos o femeninos, y en función de ellos se nos define como varones o hembras en el momento del nacimiento. Y parece que está solución le va bien a la mayoría. Los varones están contentos en cuerpos masculinos y las hembras están satisfechas en sus cuerpos de mujer -- eso, claro, si nos olvidamos de la enfermedad del capitalismo consumista, pero ese es otro tema.

¿Y qué pasa si ese no es el caso? Para algunos, el sexo que se les ha asignado no se corresponde con el género con el que se identifican. Son mujeres en cuerpos de hombres, hombres en cuerpos de mujeres, o algo entre medias, porque no todos los trans se identifican plenamente con uno u otro rol de género. No se trata de que todos los trans renieguen completamente de los dos roles de género que se nos han inculcado -- simplemente, a menudo no se identifican del todo con ellos.

Normalmente el término trans se utiliza para referirse a aquell@s que han pasado por una operación de cambio de sexo o que quieren hacerlo. Para las que quieren pasar a tener un cuerpo de hombre, esto significa entrar en un tratamiento de testosterona, pasar por una doble masectomía, una histerectomía, extirpación de la vagina e implante de un pene artificial. Para los que quieren pasar a tener un cuerpo de mujer, también hay tratamientos hormonales y cirugía para extirpar los genitales que hay y poner unos nuevos. No todos los trans-género son transexuales (algunos adoptan el rol social sin pasar por el quirófano) y, por diversas razones, la cirugía no es siempre la opción deseada. En algunos casos simplemente no quieren cirugía, en otros no tienen seguro médico, o no les llega el dinero para tratamientos hormonales y/o cirugía, porque los trans a menudo son discriminados en el mercado laboral por el mero hecho de ser trans y tienen menos medios. También hay casos en los que no se identifican con uno u otro género y se definen como genderqueer para expresar su rechazo a los binarios de género tradicionales."

La segunda imagen es un retrato de una Mani Bruce Mitchell de Rebecca Swan, parte del documental Black and White.
Podéis encontrar algunas fotos sobre el tema de la transexualidad en España en la página de Nuria López Torres en las secciones Transretratos, Vidas Transformadas y Pensión Trans.

Temblad malditos que vienen los trans!!

Leyendo el blog de Warren me he enterado de esta noticia sobre una escuela de secundaria en Tailandia donde han añadido cuartos de baño para alumn@s transexuales. En sí puede parecer una curiosidad sin importancia, pero dados los debates sobre homosexualidad y transexualidad a los que nos tienen acostumbrados periodistas y politicuchos de medio pelo en España y en otros lugares “del mundo desarrollado”, y dado que a mi estos temas me interesan mucho, declaro la apertura de estos nuevos cuartos de baño motivo de regocijo y celebración para este blog.

Personalmente, al igual que a Warren lo que me parece que hay que celebrar no es tanto que se hayan abierto estos cuartos de baño (marcados con la imagen de la izquierda). Al fin y al cabo, la escuela sigue asumiendo que hay dos sexos mayoritarios y “algo” en medio, cuando el objetivo (mío y de mucha otra gente) es que se reconozca que tanto el sexo como el género son construcciones sociales, y por tanto sería más adecuado entender que todos ocupamos una posición a lo largo de un continuo de género que se extiende desde “la mujer ideal” hasta “el hombre ideal” (con la mayoría de nosotros de por medio), en lugar de emperrarnos en calzar a la gente en una dicotomía absolutista que solo reconoce dos géneros: hombre/mujer (y, con suerte, un “algo” en medio). En fin, sobre este tema tengo una entrada pendiente, porque le debo a Butler mi nuevo corte de pelo.

Lo que me parece digno de admiración en esta noticia es como el director del centro describe la situación –recordemos que Tailandia, al contrario que España, es un “país subdesarrollado”. Este caballero (de un país) subdesarrollado dice que en sus 35 anos trabajando en centros educativos ha visto que hay much@s chic@s con conflictos de género y que en su centro en concreto calcula que entre un 10 y un 20 por ciento en esta situación; por tanto, y como compartir baños con los otros chicos o chicas estaba pasando factura a su bienestar emocional y a su rendimiento escolar, pues han decidido construirles un cuarto de baño propio. A + B = C.

Da la impresión de que al buen hombre solo le falta preguntarle al periodista qué es lo que hay de raro en eso. Y sin embargo, y sin idealizar la situación de los transexuales en Tailandia, una no puede dejar de preguntarse qué pasaría en España si una escuela pública decidiera abrir un cuarto de baño separado para las alumnas y los alumnos con conflictos de genero.

Lo que nos queda …

Intersexualidad

Un número indeterminado de bebés nacen con un sexo mixto, en algún lugar entre lo que llamamos mujer y lo que llamamos hombre: son los intersexuales. Se llama así a los niñ@s que nacen con una anatomía reproductiva o sexual que no se corresponde del todo a la definición típica de “hembra” o “varón”. A veces la falta de correspondencia es claramente visible, como por ejemplo en el caso de bebés que no presentan una apertura vaginal pero tampoco tienen testículos; en otros casos solo se aprecia en un análisis genético (que muestra que distintas células presentan cromosomas XX – hembra – y otras presentan cromosomas XY – varón). Lo curioso es que no se habla de estos bebés – y no es porque sean pocos: según la Asociación Intersex de Norte América, aproximadamente uno de cada 1.500 bebes son operados nada mas nacer para “corregir” este “defecto”; otros muchos reciben otro tipo de tratamiento o crecen sin saber que son intersexuales, lo que les puede acarrear problemas más tarde, por ejemplo cuando la intersexualidad se traduce en esterilidad masculina. Ese es el caso mas común de intersexualidad, que afecta a uno de cada 1.000 nacidos (también se llama síndrome Klinefelter, en caso de que queráis buscar información).

Los médicos que hacen intervenciones quirúrgicas para “corregir” el sexo de los recién nacidos no tienen que informar a nadie, ni a los padres del bebé, de la operación. Aunque es posible pedir el historial medico para saber si tal operación ha tenido lugar y en teoría todo el mundo tiene derecho a un acceso completo al historial medico propio, la gente no suele hacerlo por dos razones. La primera es que nadie habla del tema; la segunda es que los médicos se creen tan justificados a cortar un poquito de pellejo por aquí y dar un puñado de pastillas por allí, que no le suelen dar importancia.

Pero tratar la intersexualidad de esta manera es un problema. Es un problema porque los médicos, en algunos casos, pueden cometer errores, y ya sabemos bien que jugar con el género de las personas suele salir mal. Es un problema porque al no hablarse del tema hay gente que llega a la edad adulta llena de dilemas, complicaciones hormonales y de otro tipo, sin saber de dónde vienen esas complicaciones ni que podrían haberse tratado perfectamente de haberse hablado de una forma abierta. Y es un problema, en definitiva, porque nadie tiene derecho a moldear el mundo a fuerza de bisturí para que todos y todas nos amoldemos a la ficción de que aquí sólo hay “hombres” y “mujeres” y nada de por medio. Porque no es verdad.

La Asociación Intersex de Norteamérica tiene una serie de sugerencias que la mayoría de las asociaciones de Intersexuales han ido adoptando en otros países desarrollados. Por ejemplo, dicen que lo mejor es evitar operar nada mas nacer (lo que se hace ahora mismo por defecto en caso de duda) educar a la criatura de acuerdo con el género (social) que tenga más sentido y esperar a que este/a tenga edad suficiente para decidir el sexo que le corresponde y si la cirugía es la mejor opción. Eso significa, en primer lugar, que antes del parto hay que pedirle al medico que en caso de duda pregunte. Pero sobre todo, lo más importante es no tratar la intersexualidad como un tabú o una enfermedad vergonzosa, sino como algo que sólo es raro porque nos empeñamos en amoldar el mundo y el cuerpo a unas expectativas que hemos creado socialmente.

Enlaces a otros blogs:

El blog de Kim Perez, desde Granada.
Diario de una mala poeta argentina, entrada sobre intersexualidad y derechos humanos.